王维诗歌的两个特点
本文从两个方面对王维诗歌结构变幻和天人合一的特点进行阐述，从而使人感悟到王维的诗既富立体感，又体现和谐美，使人读诗如看画。
王维在山水田园诗歌创作中，用自然、凝练的语言，绘画的艺术手法，描绘富有特征的景物，意境高远，清新自然。他善于在文字描写中融入绘画艺术手法，表现客观物象的直接性、可感性、生动性的特点，真切巧妙地传达给读者，从而缩短了读者由文字概念到具体形象的思维过程，使其诗作富有诗情画意。宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这是对王维作品最中肯的评价。他的作品在创作中应用结构变幻和天人合一等多种艺术表现手法，在体现诗情画意方面近乎达到完美，很有代表性，许多诗句都脍炙人口，从而使王维的诗成为中国文学史上描写山水田园诗歌中的一个奇葩，具有不朽的生命力和感召力。
一、立体空间结构的变幻之美
空间结构的变化是王维诗歌当中艺术表现手法之一。因为结构是“艺术创作的重要步骤之一”。在绘画艺术中，远近、大小排列的不同，构成生动的相互关联的富有立体感画面，使诗所表现的意境具有立体感。
王维诗中综合地运用绘画艺术手法，把自然景物用文字加以排列组合，构成错落有致的立体感，层次分明，意境高远。如《终南山》：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”在这首诗中，作者首先对终南山的地理位置予以确定，接着写终南山的气势，最后再从读者的角度进行描绘。从结构上，由远及近，由点到面，处处融入了绘画的技巧。在写作手法上，诗人先把整个山体进行分段描绘，从山之高、山之长进行刻画，并运用多种技巧。首联两句是抬头所见终南山远景，是远观。颔联写进入山中所见终南山的近景，山中云雾缭绕，奇妙无穷。颈联写来到中峰时所看到的情景，突出了山之高大、景致之缥缈，仿佛使人入仙境一般。尾联再写作者流连忘返，直到傍晚才向砍柴人寻觅住处。全诗八句，仅用四十个字，每联变换一个角度，句句体现作者匠心独运，处处都在用笔作画，线索清楚，层次分明，把终南山的高大雄伟展现在我们面前。诗人借用浓淡渲染、远近衬托、色彩对比等多种艺术手法对终南山进行描绘，这是诗人兼画家高超艺术的结晶。
二、天人合一的和谐之美
王维的山水田园诗在对大自然描绘的同时，将人的活动同样也融入大自然中，体现了人与自然的和谐统一。写景抒情都极其真切自然，不用辞藻涂饰，得到了“天然之趣”。王维在《山居秋暝》诗中写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这首诗是作者描写山水田园诗“诗中有画”的代表作。空山、新雨过后，秋天的月夜，月朗星稀，空气清新，竹林里传来浣衣女阵阵的笑声，宁静的荷叶丛中，忽然莲花摇动，是渔舟轻盈地迎着月光驶去。诗人在清新宁静而生机盎然的自然山水的描写中，感受到了万物生生不息的生之乐趣，将自然美和人的活动融为一体，创作出人和自然和谐统一的美景。王夫之曾说：“右丞工于用意，尤工于达意，景亦意，事亦意。”同时在这首诗中他将多种艺术表现手法相统一，描写月光，由远到近;描写清泉，由近及远;描写浣女，由暗到明;描写渔舟，由明到暗。青松是静态的，月光是动态的，石头是静止的，流水是移动的，动与静和谐统一，充分体现诗人娴熟的艺术功底。
又如，王维在《新晴晚望》中写道：“新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”作者起手先写远处广袤的原野，再写近处的村门、树木，紧接着描写的是春雨新霁后夕阳在水田中泛着白光，遥远的青山也清晰可见，末尾两句道出农家人忙春耕的繁忙景象。这样描写，使新晴景象与农民劳作融为一体，构成一幅景色优美且又充满生活气息的和谐美景。在表现手法上，采用由远及近、由静到动、由虚到实等多种表现手法相互交融、相互统一，体现出人和自然的和谐美，这种天人合一的和谐美彰显了王维诗歌的独特之处。
综上所述，王维的山水田园诗，既有结构的变化又有和谐之美，使人读诗如赏画，他将绘画多种艺术表现手法运用于诗歌创作中，形成他独特的诗歌艺术特征。
拓展阅读
1、顾城诗歌全集简论顾城诗歌的情感特点
“童话诗人”顾城的诗歌语言自然天成，内容纯白如雪，情感动人心弦，仿佛芝麻开门的咒语，开启了一代人的灵魂之门。
顾城，1956年9月出生于北京，十岁时“文化大**”爆发，他因此转学辍学，在围攻殴打的社会氛围中茫然失措。1969年，全家被下放到山东省火道村，他每天拾柴放猪，享受雨滴空气，采集昆虫标本，从事诗歌创作。1974年返京，为了维持生计，他先后做过油漆工、搬运工、锯木工，见证了人生百态，积累了丰富阅历，激发了写作欲望。1977年起，他开始集中写作，逐渐成为享誉中外的朦胧诗人。1987年远赴新西兰讲授中国古典文学，之后隐居该国激流岛，创造他梦想的人间天国。
五彩斑斓的昆虫世界、五味杂陈的童年记忆、辗转颠簸的生活体验、翻云覆雨的命运转折，潜移默化地塑造着他的情感结构，提供着他诗歌创作的源头活水，使他的诗句呈现出简单任性、质朴真纯、浪漫灵动的独特风貌，带给人远离尘嚣的自然之趣和默默感动。
总结来说，顾城诗歌[1]的情感特点大致如下：1.对童年的陶醉和怀恋;2.对生活的敏感和感伤;3.对弱者的关注和怜惜;4.对生命的热爱和歌颂。
一、对童年的陶醉和怀恋：
顾城曾在《希望的小树》中写道，“童年的心，是一片净土，没有枯枝，没有落叶，没有垃圾。只要有一阵淡淡的春风吹过，就会有无数希望的种子睁开眼睛，张开绿色的小手…”[2]
他自幼喜欢昆虫，经常利用课余时间，到草丛中观察它们的活动，熟悉它们的习性，收获许多不为人知的乐趣。“文化大**”爆发后，他依旧独自到烈日下、落叶中、寒风里走，寻找蚂蚱、蜣螂、蟋蟀，并把父亲那本《昆虫记》奉若至宝。
他感受着大自然的神奇，培养了天马行空的想象力，生活和梦境似乎已浑然一体。“树枝想去撕裂天空，却只戳了几个微小的窟窿，它透出天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星”(《星月的来由》)。这些诗句童趣盎然、惹人爱怜。
成年后，他仍然拥有一颗纯洁透明的童心，不满足科学世界的单一与死寂。例如“在白天 我变得很黑在黑夜我变得很白我想变成蓝色的 应该到哪里去呢?”(《变》)，“和点心一样精美的小镇”《永别了，墓地》，“青青的野葡萄 淡*小月亮 妈妈发愁了 怎么做果酱 我说：别加糖 在早晨的篱笆上 有一枚甜甜的 红太阳”(《安慰》)，“我们躲开它，一转身 就碰上了喝醉的太阳”(《我们喜欢葡萄》)，“雾，缓缓化开像糯米纸一样”(《我相信歌声》)。这些诗句童心弥漫、令人惊叹。
对童年的陶醉和怀恋在他的创作中一以贯之，使他的诗歌既有生命盛开的喜悦，又有时光不再的无奈。
二、对生活的敏感和感伤：
顾城曾在《学诗笔记(二)》[3]中写道，“爱的土地是那么圣洁、丰富而永恒，永远养育着最美的诗和歌。”
他对这个花开花落、人来人往的世界保持着*的敏感，以一种时刻思考、独立清醒的状态行走于每天每月，例如“在粗糙的石壁上 画下一丛丛火焰让未来能够想起曾有那样一个冬天”(《留念》)，“小巷又弯又长没有门没有窗你拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙”(《小巷》)，“太阳被狂风吹得干干净净我站起来目送着雨云的背影”(《世界和我(八十五首)》)。这些诗句随心而出、引人入胜。
《早发的种子》中，他化身为一颗破土而出、孤独悲壮的种子，在春色流光、鲜花绽放时感慨生活，思考命运，“我只有慢慢地倒下 雪粒多么密集 我害怕惊动了同伴 看见我这样死去 在我消失之后 春天自然得到了胜利 大队大队的野花 去参加开国典礼 她们从我的墓上走过 讨论着蝴蝶的外衣…”。全诗用词唯美、立意新奇、抒情深刻，一颗敏感和感伤的诗心跃然纸上。
《给我逝去的老祖母(一)》中，他以白描的语言展示了老祖母的形象，表达了对平淡流年的朴素感悟，“你仍旧在深夜里洗衣哼着木盆一样 古老的歌谣 用一把断梳子 梳理白发 你仍旧在高兴时打开一层一层绸布给我看 已经绝迹的玻璃纽扣你用一生相信它们和钻石一样美丽”。全诗和谐宁谧、语短情长、余味无穷，让人感慨万千、悄然动容。
对生活的敏感和感伤在他的创作中比比皆是，使他的诗歌显得曲折动人、细腻温情，充满对自身和宇宙局限性的深刻洞察。
三、对弱者的关注和怜惜：
顾城曾在《学诗笔记(一)》[3]中写道，“当我在走我想象的路时，天地间只有我，和一种淡紫色的小草。小草是在苦咸的土地上长出来的，那么细小又那么密集，站在天空下面，站在乌云和烈日下面，迎接着不可避免的一切……正是它们告诉我春天，告诉我诗的责任。”
他似乎一直都游离在现实边缘，抗拒着成人世界的麻木世故，偏爱着弱小生命的快乐悲喜，诗句中饱含对弱者的关注和怜惜，例如“也许，我是盲人我只能用声音触摸你们，我只能把诗像手掌一样张开伸向你们，我大西洋彼岸的兄弟，红色的、淡色的、蓝色的、黑色的 我大西洋彼岸开始流泪的花朵”(《也许，我是盲人》)，“我知道那时，所有的草和小花都会围拢，在 灯光暗淡的一瞬轻轻地亲吻我的悲哀”(《简历》)。这些诗句情真意切、楚楚动人。
对弱者的关注和怜惜在他的创作中时有体现，使他的诗歌显得冷静深厚、不事张扬，充满悲悯意识和普世情怀。
四、对生命的热爱和歌颂：
顾城曾说，“我觉得，艺术的重要性不在于述说生活的黑暗，而在于述说生命的美丽。”
他对真善美有着奉若神明的热爱，坚信生命中真诚的交流和善良的对待，例如“我变成一支情歌去爱雪去爱纯白的大地让那舒畅的寒冷去中和热恋的火 (《世界和我》八十五首)，“我是一个任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上 画满窗子 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明 我想画下风 画下一架比一架更高大的山岭 画下东方民族的渴望 画下大海―― 无边无际愉快的声音”(《我是一个任性的孩子》)，“当我和道路消失之后将有几片绿叶 从荒地中醒来在暴烈的晴空下代表美 代表生命”(我耕耘》)。这些诗句生动活泼、热情洋溢。
对生命的热爱和歌颂在他的创作中引航导向，使他的诗歌显得有声有色、健康明朗，充满仁爱光芒和生命愉悦。
五、总 结
对童年的陶醉和怀恋、对生活的敏感和感伤、对弱者的关注和怜惜、对生命的热爱和歌颂，这四种情感在顾城的诗歌中交相辉映、相得益彰，是其艺术*力的深层原因所在。
2、相思的诗句古诗王维的意思 相思的诗句什么意思
藏头诗
深深夜色柳月中，
爱若轻歌吟朦胧。
马过柳堤知寸草，
晓云萦月映心红。
别离是淡苦的水，孤独是一匙咖啡，我把相思煮得浓浓，品你留下的芳味 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。《江陵愁望有寄》 ----鱼玄机----
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐
多情只有春庭月，犹为离人照落花。-《寄人》 ----张泌----
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍
泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?-《杨柳枝》 ----温庭筠----
落红不是无情物，化作春泥更护花----龚自珍
怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。 ----俞彦----
平生不会相思，才会相思，便害相思。《折桂令》 ----徐再思----
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。关于爱情的日志《虞美人》 ----纳兰性德----
人如风**江云，情似雨馀黏地絮。-《玉楼春》 ----周邦彦----
人生自是有情痴，此恨不关风与月----欧阳修
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 ----李白----
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 ——苏轼
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ——《诗经》
他生莫作有情痴，人间无地著相思。《减字浣溪沙》 ----况周颐.
天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 ——张先
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。《玉楼春》 ----晏殊----
无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ——李商隐
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏 晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 ----唐寅----
相思相见知何日?此时此夜难为情。 ----李白----
相思一夜情多少，地角天涯未是长。-思念情人的诗句《燕子楼》 ----张仲素相思的诗句----
也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦! ----赵必豫----
一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 ——席慕容
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。思念的诗句《凤求凰·琴歌》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云 ——元稹
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。《赋别》 。----郑愁予----
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题六首其三》 ----李商隐----
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。《月满西楼》 ----李清照----
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-《玉楼春》 ----晏殊---- .
3、歌声里的回想古代诗歌个性日志
——献给同时期的老年伴侣——
“你是逐日每夜里，
*不竭地期望，
盼愿远方的友人，
寄来贵重信息。
……”
电脑里放着一张光碟，
音箱里响起一首首歌。
那熟习的旋律啊，
把我拉进了——
阿谁梦境的光阴。
那是一个长久的时代，
中国如同不歌，
听到的就是这些：
曲调、豪情竭诚的、
来自苏联的歌曲。
我们正值花腔韶华，
需求更多的话、
更多的爱、
来表白更多的情怀。
我们跟苏联国民，
同样履历了和平的磨难，
一样获得了最初的成功，
同样神驰美妙的。
他们的歌，
成了我们
心灵相通的
时代的共识。
“再会了酷爱的故里，
胜利的星会晖映着我们；
再见吧妈妈，……
祝愿我们一起安然吧！”
《共青团员之歌》，
同样让我们
心潮彭湃、
热血沸腾。
我们都还记得：
《莫斯科郊外的早晨》，
“我想对你讲，
但又不敢讲，
几多话儿留在心上”。
比及《红莓花开》的时辰，
依然羞于开口，
只好“让我们的心上人儿，
本身往料想”。
还有，另有，……
我们一向在唱，
也但愿“有小我”在听，
头脑里想的那个人，
仿佛自己也说不清。
由于不像古代人的初恋，
它少了一次羞怯的拥抱，
还少了一个**的影象。
但我们置信“谁人人”：
若是不在“本地郊野的？上”，
那必然会《在？远的处所》。
感激那些作家，
他们把通俗人的糊口，
提炼得如斯精炼；
把人道中最夸姣的希望，
变成最浓郁的酒，
把我们年青的性命沉醉。
芳华年华只要一次，
让我们再回顾：
用我们的心，
用我们的泪，
也许还有
返*信纸、
退色的照片，
……
为了我们曾的相处，
为了咱们永远的。
2012.10.12.
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