同从弟南斋玩月忆山阴崔少府王昌龄诗词
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
【注释】：
①苒苒：形容时间渐渐逝去。
②美人：旧时也指自己思暮的人，这里指崔少府。
③越吟：楚人曾唱越歌以寄托乡思。
【译文】：
我和从弟在南斋高卧的时候，掀开窗帘玩赏那初升的玉兔。淡淡月光泻在水上泄在树上，轻悠悠的波光涟漪荡入窗户。光阴苒苒这窗月已几盈几虚，清光千年依旧世事不同今古。德高望重崔少府在清江河畔，他今夜必定如庄舄思越之苦。千里迢迢可否共赏醉人婵娟？微风吹拂着清香四溢的兰杜。
【赏析】：
此诗写玩月思友，由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”；二句点“明月”；三、四句触发主题，写玩月；五、六句由玩月而生发，写流光如逝，世事多变；七、八句转写忆故友；最后写故人的文章道德，恰如兰杜，芳香四溢，闻名遐迩。
全诗笔不离月，景不离情，情景交融，景情相济，有极强的艺术*力。
拓展阅读
1、10首描写杭州西湖最美的古诗词游山玩水用的上！
上有天堂，下有苏杭。杭州素有“人间天堂”的美称。西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。杭州与西湖，是中国最热门的旅游目的地之一。带上这些古诗词去西湖，一定能派上用场。
〔唐〕白居易《忆江南》：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
〔宋〕杨万里《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
〔宋〕苏轼《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
〔宋〕林升《题临安邸》：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
〔宋〕欧阳修《采桑子》：群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。
〔宋〕佚名《长相思·去年秋》：去年秋，今年秋，湖上人家乐复忧。西湖依旧流。吴循州，贾循州，十五年前一转头。人生放下休。
〔宋〕苏轼《菩萨蛮·西湖》：秋风湖上萧萧雨。使君欲去还留住。今日漫留君。明朝愁*。佳人千点泪。洒向长河水。不用敛双蛾。路人啼更多。
〔宋〕欧阳修《采桑子》：荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微，一片笙歌醉里归。
〔元〕刘因《观梅有感》：东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。只恐江南春意减，此心元不为梅花。
〔元〕赵孟《岳鄂王墓》：莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
〔宋〕欧阳修《采桑子》：天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。
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2、塞下曲四首王昌龄 《塞下曲四首·其二》古诗原文及鉴赏
【诗句】黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
【意思1】塞外沙场黄尘滚滚，自古如此，白骨乱抛于蓬蒿之中。写出了塞外沙场的荒漠、凄凉景象。
【意思2】从古及今，临洮一带莽莽黄河是兵家必 争之地，野草丛中，白骨遍布。战争造成的凄惨景象历历如见。诗句流 露了对统治阶级穷兵黩武政策的不满。
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
【注释】 ①平沙：形容广漠沙原的单调荒凉。黯黯：昏黑模糊的样子。临洮：古县名。治所在今甘肃岷县，以临近洮水而得名，秦筑长城，西起于此。②“昔日”句：唐玄宗开元二年(714)，唐将薛讷等在临洮一带大破吐蕃，杀获数万，洮水为之不流。这句可能指此事，也可能是概指历史上在这里曾发生过的大小战斗。③蓬蒿：指篷草蒿荚之类的野生杂草。
后四句则宕开一笔，从环境的渲染写到曾经发生过的战争惨状。想 当年长城曾经发生过一次鏖战，人们都在传说当初参战的士兵们士气高 涨，奋勇杀敌。可谁知自古以来都是黄尘迷漫，只有那遍地的白骨与野草 凌乱地散落着，好像在诉说着战争的激烈与残酷。据《新唐书》载，开元二 年(714)十月，吐蕃以精兵十万寇临洮，朔方军总管王晙与摄右羽林将军 薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数 万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洮水为之不流。诗中所说的“长城战”， 大概指的就是这次战争。自古以来，战争对百姓的伤害是最大的，不仅给造成人民的大量伤亡，也会导致田地荒芜，民生凋敝，正所谓“白骨露于 野，千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)。对于唐代战争来说，既有抵御外侮的 正义战争，也存在着“开疆拓土”的非正义战争。而在诗人看来，很多边境 战争并非是不可避免的，起因不过是为了满足某些统治者的*。 然而为了君王的颜面，无数的年轻战士却血洒疆场，白骨深埋黄沙。由 此，我们分明可以体味到诗人对穷兵黩武战争的厌恶以及对统治者的良 药苦口的劝诫。
3、《题破山寺后禅院》为常建所作与王维诗有异曲同工之妙
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日明高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但馀钟磬音。(版本二) (馀 通：余)
【赏析】
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
4、《终南别业》为王维所作诗人如同超然物外的世外高人
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
【赏析】
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭;夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外;深巷寒犬，吠声如豹;村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致;下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见《归去来辞》)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(《诗境浅说》)这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处;即使根本没路可走，往天空看吧!虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始;山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
5、王勃送杜少府的诗句
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知已，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
注解：
1、城阙：指唐代都城长安。
2、辅：护卫。
3、三秦：现在陕西省一带;辅三秦即以三秦为辅。
4、五津：四川境内长江的五个渡口。
5、辅：以……为辅，这里是拱卫的意思。
6、三秦：这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广大地区。本指长安周围的关中地区，秦亡后，项羽三分秦故地关中为雍，塞，翟三国，以封秦朝三个降将，因此关中又称“三秦”。
7、风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：江边因远望而显得迷茫如啼眼。全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。
8、五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这里泛指蜀川
9、君：对人的'尊称，这里指“你”
10、宦(huàn)游：出外*。
11、海内：四海之内，即全国各地，古人认为陆地的四周都为大海所包围，所以称天下为四海之内。
12、天涯：天边，这里比喻极远的地方。
13、比邻：并邻，近邻。
14、无为：不要效仿。
15、歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
16、沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。
韵译：
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时，彼此间心心相印;
你我都是远离故乡，出外*之人。
四海之内只要有了你，知己啊知己，
不管远隔在天涯海角，都象在一起。
请别在分手的岐路上，伤心地痛哭;
象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
译文：
三秦之地拱卫着都城长安，弥漫的雾中怎么也望不到想象中的五津 。
我与你都充满着离别愁意，(因为我们)都是远离家乡，外出*的人 。
只要四海之中有了解自己的人，天涯海角也好似亲密近邻。
(我们)不要在分手的路口，像青年男女那样(让泪水)沾湿佩巾。
评析：
首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势雄伟，点送别之地，第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地;而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”、“天涯”之魂。
因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君分别意”承首联写惜别的思想感情，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊!……”那意绪怎么样，没有说;立刻改口，来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解。意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡;这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤!
三联推开一步，奇峰突起。从构思层面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻;恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发，但高度概括，自铸伟词，于是成千古名句。
尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而情感交流，不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，象一般小儿女那样。
南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的分别，都不免使人“黯然消魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然消魂”的情感，王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。
以上就是小编**的王勃送杜少府的诗句，此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在分别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调承之，以实转虚，文情跌宕。
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