谢灵运的山水诗词

谢灵运的山水诗词

1.《登池上楼》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

进德智所拙，退耕力不任。

徇禄反穷海，卧疴对空林。

衾枕昧节候，褰开暂窥临。

倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。

初景革绪风，新阳改故阴。

池塘生春草，园柳变鸣禽。

祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。

索居易*，离群难处心。

持操岂独古，无闷徵在今。

2.《石壁精舍还湖中作》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

昏旦变气候，山水含清晖。

清晖能娱人，游子憺忘归。

出谷日尚早，入舟阳已微。

林壑敛暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趋南径，愉悦偃东扉。

虑澹物自轻，意惬理无违。

寄言摄生客，试用此道推。

3.《七里濑》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

羁心积秋晨，晨积展游眺。

孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。

石浅水潺湲，日落山照曜。

荒林纷沃若，哀禽相叫啸。

遭物悼迁斥，存期得要妙。

既秉上皇心，岂屑末代诮。

目睹严子濑，想属任公钓。

谁谓古今殊，异代可同调。

4.《泰山吟》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

岱宗秀维岳。

崔崒刺云天。

岝崿既崄巘。

触石辄芊绵登封瘗崇坛。

降禅藏肃然。

石闾何晻蔼。

明堂秘灵篇。

5.《种桑诗》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

诗人陈条柯。

亦有美攘剔。

前修为谁故。

后事资纺绩。

常佩知方诫。

愧微富教益。

浮阳骛嘉月。

艺桑迨闲隙。

疏栏发近郛。

长行达广埸。

旷流始毖泉。

湎涂犹跬迹。

俾此将长成。

慰我海外役。

6.《田南树园激流植援》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

樵隐俱在山，由来事不同。

不同非一事，养痾亦园中。

中园屏氛杂，清旷招远风。

卜室倚北阜，启扉面南江。

激涧代汲井，插槿当列墉。

羣木既罗户，众山亦对牕。

靡迤趋下田，迢递瞰高峯。

寡欲不期劳，即事罕人功。

唯开蒋生径，永怀求羊踪。

赏心不可忘，妙善冀能同。

7.《游岭门山诗》

年代: 南北朝 作者: 谢灵运

西京谁修政。

龚汲称良吏。

君子岂定所。

清尘虑不嗣。

早莅建德乡。

民怀虞芮意。

海岸常寥寥。

空馆盈清思。

协以上冬月。

晨游肆所喜。

千圻邈不同。

万岭状皆异。

威摧三山峭。

瀄汨两江驶。

渔舟岂安流。

樵拾谢西芘。

人生谁云乐。

贵不屈所志。

拓展阅读

1、谢灵运《登江中孤屿》诗词原文、赏析

江南倦历览 ^[1] ，江北旷周旋 ^[2] 。怀新道转迥 ^[3] ，寻异景不延 ^[4] 。乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜 ^[5] 。表灵物莫赏 ^[6] ，蕴真谁为传 ^[7] 。想象昆山姿 ^[8] ，缅邈区中缘 ^[9] 。始信安期术 ^[10] ，得尽养生年。

【注释】

[1]历览：遍览。[2]旷：荒废，搁置。周旋：应酬，这里指前去游赏。[3]迥：迂回。[4]景：日光，这里喻指时间。延：长。[5]澄鲜：色彩鲜明的样子。[6]表灵：指孤屿山的奇妙景象。表，明显。灵，灵秀。物：世人。[7]真：真人，仙人。这两句讲孤屿山的美丽风光无人游赏，那其中蕴藏真人的奇事就更没有人去传述了。[8]昆山：指昆仑山，古代传说中西*住处。[9]缅邈：悠远。区中缘：人世间的各种相互关系。[10]安期：安期生，古代传说中的*，因得长生不老之术，活过一千岁。

诗人在诗的开头便写道，看惯了永嘉江南面的景致，决定去江北游览一番，结果发现还是“江北旷周旋”，于是在游历一座孤岛后写下了这首《登江中孤屿》，为他觅到的美景盛赞一番。但见岛上有两座奇山，于水上巍峨耸立，在雾气的烘托下浮现层峦叠嶂的异景，令山体媚态横生。白色的浮云在阳光的照映下于澄明的江水中呈现出空明秀美的倒影。

诗人发现，不期而遇的山水风景原来可以美得接近仙境，于是诗人“想象昆山姿，缅邈区中缘”。猛然间，诗人觉得自己曾经万般在乎的尘缘竟是不知所谓的东西，完全可以放下。“始信安期术，得尽养生年。”刹那的顿悟涌上心头，现在终于能够领悟，世界上真的存在无惊无喜、心平气和的养生法门。

在这首诗里，诗人用“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”四句描绘了江屿的奇色景致，也把自己孤高的灵魂再次提炼出来，是诗人在厌恶仕途之后彻底自我放逐到世外的写照。

2、《登阊门闲望·白居易》咏江苏山水名胜诗词

门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强^②。

十万人家供课税^③，五千子弟守封疆^④。

阖闾城碧铺秋草^⑤，乌鹊桥红带夕阳^⑥。

处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。

云埋虎寺山藏色^⑦，月耀娃宫水放光^⑧。

曾赏钱塘嫌茂苑^⑨，今来未敢苦夸张^⑩。

①“苏州刺史例能诗”。有唐一代，就有白居易、韦应物、刘禹锡等名诗人任过苏州刺史。白居易咏叹苏州名胜的诗篇尤多。这首诗以高远的视点，概括描写了苏州的市容名胜。②州雄： 州势雄强。唐代分天下州郡为辅、雄、望、紧、上、中、下七等。据《苏州府志》，唐大历十三年(788)，因苏州人口众多，财富殷盛，特升为雄州。土俗：指苏州风俗。③十万人家： 据《元和郡县志》，唐元和年间。苏州有十万零八百零八户。课税：赋税。④此句谓：苏州人有五千人在兵籍。白居易另有《自到郡斋仅经旬日，方专公务，未及宴游，偷闲走笔题二十四韵》诗，其中亦云：“甲郡标天下，环封极海滨; 版图十万户，兵籍五千人。”⑤阖闾城： 即苏州城。苏州城大致规模，至阖闾时大备。⑥乌鹊桥： 在城内今五卅路南端，因古代乌鹊馆而得名，这两句写苏州城历史久远。⑦虎寺：即虎丘寺，在虎丘山上。⑧娃宫： 馆娃宫。春秋时吴王夫差为西施建造，在灵岩山上。⑨钱塘：杭州。茂苑： 苏州的别称。苏州又名长洲，因左思《吴都赋》有“佩长洲之茂苑”句，故称苏州为茂苑。⑩苏州与杭州，同被比为人间天堂。白居易在杭州刺史任上曾作《初到郡斋寄钱湖州、李苏州》诗云：“霅溪(湖州)殊冷僻，茂苑太繁雄; 惟此钱塘郡，闲忙恰得中。”这是上一句所指。这两句是说，我在杭州时曾经嫌苏州“太繁雄”，今来苏州，也不敢“出尔反尔”，再作夸张之辞了。

3、《登永嘉绿嶂山·谢灵运》原文 赏析

裹粮杖轻策，怀迟上幽室。行源径转远，距陆情未毕。澹潋结寒姿，团栾润霜质。涧委水屡迷，林迥岩逾密。眷西谓初月，顾东疑落日。践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。蛊上贵不事，履二美贞吉。幽人常坦步，高尚邈难匹。颐阿竟何端，寂寂寄抱一。恬如既已交，缮性自此出。

永初三年(422)，谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务，恣情遨游山水。每游一处，必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说：“(永嘉)西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山。”此青嶂山，似即绿嶂山。

谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构，大抵是先纪游，继写景，最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句，写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖，兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上，要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”，与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室”，风景清幽之处，指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景，不是那些寻常易见的田园或低丘浅流，他对山水的欣赏，不像陶渊明那样以“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲眺望为满足。他总是以高山深谷为目标，欲求人所未见的幽景奇观。这两句的“裹粮”和“杖策”，就表明了这次旅游路程之遥远险阻，也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情，往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句，写他溯流而上，向溪涧的源头前进；到了上岸处，兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次，即纪游。轻快灵动的诗句，已引领读者步入佳境。

以下八句，即依照游历次序，描绘途次的风景。诗人循溪畔步游，但见溪边水波澹澹，并在山湾处汇集，凝成了一个澄碧的深潭。潭上烟雾弥漫，使他感觉凛然生寒。环视溪潭岸上，修竹环合，摇曳风中，虽经秋霜之冻，愈见得青翠光润，葱郁可人，显出坚贞的品质。“团栾”亦作“檀栾”，形容竹的形貌之词。“寒姿”指水，“霜质”谓竹。诗人沿着溪潭继续游赏，遥看涧流弯弯曲曲，像蛇一样蜿蜒而去，使他难以辨明流水的去向。举目望去，山林伸向远方，那山岩也随着林子延伸，越到远处，看起来岩层越密。诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中，已经不知道是白天还是晚上。他朝西看，密林中漏下的落日余光斑斑驳驳，令人怀疑可能已是夜晚，明月初升了。再向东看，岩壁上隐现出昏*月色，又使他怀疑是夕阳正在沉落。灵运写山水景色，最擅长实景实写，细腻刻画。正如王夫之所评：“取景则于击目经心，丝分缕合之际，貌固有而言之不虚”(《古诗评选》卷五)。这六句，从视觉、触觉、感觉、错觉多方面着笔，准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象，又利用浅深、明暗、远近的对比，显示了山水的繁复、曲折，阴暗、清冷，造成一种幽深、神秘、变幻莫测的境界。如此神秘幽异的原始山林景色，是前人所未见到也未写过的。灵运写山水，为了达到“情必极貌以写物”的目标，便力求“辞必穷力而追新”，以新的语言词眼表达新奇的意象。这几句中的“委”与“迥”，“屡迷”与“逾密”，状景异常精细逼真。“澹潋结寒姿，团栾润霜质”一联，在上下句之中造设“澹潋”、“团栾”两个叠韵词对偶，造成听觉上整齐铿锵的韵律感；而“结”与“润”两个动词，分置于句中第三字的中间位置，构成“句中眼”，更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致，显出诗人的匠心巧思。“践夕”二句，总揽一笔，说自己在深山中只顾赏玩幽景，忘却了时间的推移，不觉中，已从早上游到了黄昏。而岩林最幽深最隐蔽的地方，也都游历到了。以上是第二层次，诗人以其丽情密藻铺叙景物，形成了全篇最精采的部分。

“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒*怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”·自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说，我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：·我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道，结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道’，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。

这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，我们读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。

4、《望海潮·孙超》咏天津山水名胜诗词

登盘山绝顶^①

地雄幽蓟，襟连恒岳^②，一山高矗晴空。孤寺罩云^③，危峰挂月^④，何人劈破洪濛^⑤。呼吸与天通。看下方僧寺，烟雾朦胧。倚榭掀髯^⑥，一轮红日海门东。

登临感喟无穷，算沧桑陵谷^⑦，回首匆匆。名士谈禅^⑧，将军舞剑^⑨，者回唤醒晨钟^⑩。星斗快罗胸⁽¹¹⁾，喜今朝濯足⁽¹²⁾，踏碎芙蓉。我欲披衣散发⁽¹³⁾，长啸激清风⁽¹⁴⁾。

①此词上片咏盘山胜迹，如数家珍，一气呵成;下片写登临感喟，似瀑水飞泻。全词豪放潇洒，气象恢宏。②襟连： 象衣襟一样连带。③孤寺罩云：指盘山云罩寺。④挂月： 盘山奇峰之一挂月峰。⑤洪濛： 天地未开辟前的混沌状态。⑥掀髯： **胡须。⑦沧桑陵谷： 山陵发生沧海变桑田的大变化。此处喻时间推移之久。⑧名士： 知名人士。谈禅： 谈说佛理。⑨将军舞剑： 相传唐代名将李靖曾在盘山居住，舞剑于山上，今犹存其舞剑台。⑩者回：这回，这次。(11)罗胸：罗列于胸中。(12)濯(zhuó)足：洗脚。喻退隐。《沧浪歌》辞曰：“沧浪之水浊兮，可以濯我足;沧浪之水清兮，可以濯我缨。”此处化用其意。(13)散发：披散头发。喻放浪形骸。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗“明朝散发弄扁舟”。(14)长啸：蹙口作长声鸣叫。

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